Por: Cándido Tancara Castillo /Pagina Siete, 7 de junio de 2019. // Foto: Fr. José Antonio Zampa certifica a su primer profesor indígena en 1927.
José Antonio Zampa fue sacerdote franciscano de origen italiano. Llegó a Sucre
en 1894 a los 17 años. En la capital de la República concluyó sus estudios
teológicos. Dos años más tarde se ordenó como sacerdote. Fue enviado a trabajar
al Vicariato Apostólico del Chaco. Pasó dos años en el Convento Franciscano de
Sión (Argentina), donde se impregnó de la Encíclica Rerum Novarum, la primera
encíclica social de la Iglesia Católica, promulgada por el papa León XIII en
1891; una carta abierta y dirigida a todos los obispos, presbíteros y
catedráticos del mundo que versa sobre las condiciones de las distintas clases
trabajadoras.
De regreso a la ciudad de Potosí, Zampa mostró una “opción preferencial por los
pobres”. De esta manera se adelantó a la II y III Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano, realizadas en Medellín (Colombia- 1968) y en Puebla
(México-1979), que declararon la “opción preferencial por los pobres” e incluso
la Teología de la Liberación.
La Rerum Novarum cuestiona aspectos como “suponer que una clase social sea
espontáneamente enemiga de la otra, como si la naturaleza hubiera dispuesto a
los ricos y a los pobres para combatirse mutuamente en un perpetuo duelo”.
También propone “no considerar a los obreros como esclavos, respetar a ellos,
como es justo, la dignidad de la persona, sobre todo ennoblecida por lo que se
llama el carácter cristiano” y “unir a los ricos con los proletarios, es decir,
llamar a ambas clases al cumplimiento de sus deberes respectivos y, ante todo,
a los deberes de justicia”.
Interpelado por la Encíclica de León XIII, Zampa crea en Potosí el Círculo
Católico Obrero San José con un estatuto de 51 puntos y prioriza acciones
concretas como la creación de caja de ahorros, patronato de niños y niñas,
escuelas, bibliotecas, moralizar la libertad y el trabajo del obrero, curación
de enfermos, conferencias religiosas, científicas, sociales e industriales y la
creación del primer medio de comunicación masivo de la Iglesia Católica en el
país (anterior al diario Presencia 1952), el periódico franciscano La
Propaganda, según el libro Escuelas de Cristo, buenas prácticas educativas a la
luz del Evangelio, presentado a la reunión de obispos de Bolivia en mayo pasado
por su autora Karina García Riveros y Alejandra Martínez, directora del
Departamento de Educación de la Universidad Católica Boliviana San Pablo.
En 1907 sale a luz pública en Potosí este diario católico con un tiraje de 200
ejemplares y con un tema: “La botica boliviana”. El tiraje del ejemplar crecía
rápidamente y entonces se preguntaron: “¿Para quién hacemos este periódico? La
mayoría no sabe leer”.
Los ejemplares eran entregados “a los indios que afirman que no saben leer”.
Entonces el padre Zampa responde: “Si no saben leer, les enseñaremos”. De esta
manera se abre la necesidad de educarlos para que tengan la oportunidad de
acceso a la información y el conocimiento.
El Círculo Católico crea el Patronato de la Infancia en 1907 conformado por
“damas de alcurnia potosina”, responsables de cuidar, sostener y apoyar las
nacientes Escuelitas de Cristo que fueron ubicadas en los barrios de la
periferia de Villa Imperial. Allí primero acudieron “las y los niños que
vagaban en los cenizales”, de padres que vivían en las últimas viviendas de la
ciudad de Potosí, entonces una de la capitales del país con mayor población.
Zampa era rígido y constituyó rápidamente con los miembros del Círculo Católico
el estatuto del Patronato de la Infancia que dio lugar al nacimiento de cuatro
escuelas con 108 niños: Escuela de Varones en la parroquia de San Pedro,
Escuela para Niñas en la calle Victoria y dos escuelas para niñas en la
parroquia de San Juan. Las clases empezaron el 5 de enero de 1908. Después, a
la misma infraestructura educativa eran llevados los niños de las familias que
vivían en el área rural.
Las escuelas buscaban su ubicación en barrios absolutamente pobres de tal
manera que el centro educativo quedara cerca de sus casas, a diferencia de las
unidades educativas estatales que no subsidiaban a ninguna asociación que no
llegaban a esos lugares, señala la publicación. Los maestros tampoco llegaban a
estos lugares por ausencia de instituciones educativas, infraestructura y
material escolar. Entonces Zampa dijo que “todos los ricos y los indios somos
hijos de Dios, hechos a su imagen y semejanza, por lo que todo cristiano debe
considerar de igual dignidad a su prójimo”.
El presidente Ismael Montes fue homenajeado en 1913 por el Colegio Franciscano
y el padre Zampa fue invitado a decir unas cuantas palabras y en eso denunció
la injusticia vivida en la época, lo que indispuso al Primer Mandatario que
ordenó la expulsión del sacerdote hasta 2017.
Al poco tiempo se construyeron escuelas en el área rural donde Escuelas de
Cristo asentó su presencia. En 1927, tres años antes de la primera escuela
indigenal creada en Warisata (La Paz), Zampa ya había inaugurado 58 Escuelas de
Educación Indígena en la Diócesis de Potosí: Cotagaita, Vitichi, Potobamba,
Ravelo, Colquechaca, Tinquipaya, Tarapaya, Betanzos, Manquiri, Chaquí, Vilacaya
Torotoro y Caiza, entre otras poblaciones rurales de la región.
En 1930, Zampa recibe un reconocimiento en Oruro por su obra de pedagogía
popular y rural. En 1935 el padre franciscano fallece en La Recoleta de Sucre a
los 62 años y los funerales se realizaron en la ciudad de Potosí.
En 1953, Escuelas de Cristo entregó al Ministerio de Asuntos Campesinos la
administración de los núcleos recibidos en 1949 y la Escuela Normal de Caiza
“D”, satisfecha de haber cumplido la eficaz lab or de su preservación y
crecimiento técnico-pedagógico y sostenibilidad en favor de la educación
campesina. En agradecimiento, dispuso desde ese año que todo el personal de
Escuelas de Cristo pasase a figurar oficialmente en el presupuesto nacional, lo
que ayudó a sostener a los maestros en 72 núcleos escolares
EDUCACIÓN INTERCULTURAL
A 30 años de la muerte de Zampa, Escuelas de Cristo introdujo en 1965 la
educación secundaria rural a través de los colegios técnicos humanísticos para
que de esas aulas los jóvenes del agro puedan salir bachilleres con
conocimientos y habilidades de alguna rama técnica y así conseguir trabajo o
emprender algo particular. En 1977 crea Centros Técnicos Humanísticos
Agropecuarios.
Nueve años antes de la Ley 1565 o Reforma Educativa (1994), que dio lugar a la
educación intercultural bilingüe, Escuelas de Cristo puso en marcha, en 1985,
la educación intercultural bilingüe en Potosí y La Paz. En la actualidad,
Escuelas de Cristo trabaja en 13 provincias de los departamentos de Potosí,
Chuquisaca y La Paz. Las 360 unidades educativas tienen 11.415 estudiantes.
En 2007, el Senado Nacional impuso la medalla denominada Bandera Boliviana al
estandarte de las Escuelas de Cristo en homenaje al centenario de esta
institución educativa y lamentó entonces que el Ministerio de Educación
desconozca esa realidad. En 2007 recibe la distinción “Simón Bolívar en el
grado de Libertador”, por la Prefectura de Potosí por los 100 años de servicio
a la región.
Educación productiva
Desde el trópico paceño, pasando por las llanuras potosinas y los valles de
Chuquisaca, se evidencia el cultivo de las hortalizas y frutales que a su vez
pasan por el procesamiento y comercialización, constituyendo una cadena
productiva centrada en el desarrollo de sus comunidades.
Además, en la zona andina de La Paz y Potosí se reconocen el cuidado de animales
y la transformación de productos derivados, formando cadenas productivas que
generan incidencia en la comunidad en diferentes niveles personales, sociales y
comunitarios.
Destaca que una experiencia enaltecedora en Chuquisaca es la crianza de peces
que se desarrolla en la regional de San Lucas, lo que demuestra con tres pozos
una apuesta por la piscicultura a través de la organización de la comunidad qué
unidad proyecta un presente y futuro mejor.
Ahora se propone complementar sus experiencias educativas con la Ley 070 que
tiene como fin desarrollar la formación integral de las personas y el
fortalecimiento de la conciencia crítica.
Las Escuelas de Cristo, un paso adelante
- Escuelas de Cristo 112 años antes (1907) afirma que los niños pobres tienen
derecho a la educación en igualdad de condiciones con los ricos. También 112
años antes dio inicio a la Escuela Multigrado para la población con escasos
recursos.
- Warisata 24 años antes de la escuela ayllu y educación indigenal, Escuelas de
Cristo inició de manera oficial la educación indigenal impulsando a que los
patrones de entonces brinden espacios y apoyen la presencia de la escuela para
hijos de mineros e indios, iniciando así la liberación del campesino en el
país.
- DDHH 41 años antes de la Declaración Universal de DDHH en Bolivia (1948),
Escuelas de Cristo proclamó la equidad de género, creando dos escuelas para las
niñas pobres de Potosí, frente al acuerdo del marco jurídico internacional del
derecho a la educación de la mujer.
- Derechos del niño 48 años antes de la promulgación de los Derechos del Niño
Boliviano (1955), Escuelas de Cristo proclamó los derechos humanos de los niños
y niñas bolivianos.
- Educación secundaria 53 años antes introdujo la educación secundaria rural en
Bolivia a través de colegios técnico- humanísticos para que los jóvenes del
agro puedan salir bachilleres con conocimiento y habilidades de alguna rama
técnica y poder conseguir trabajo para continuar con sus estudios superiores.
- Educación agropecuaria 29 años antes de la Reforma Educativa (Ley 1565 de
1994) creó los Centros Técnicos Humanísticos Agropecuarios (CETHA), en ámbitos
rurales brindando espacios de promotores de salud, dirigentes y líderes
campesinos. Nace como una educación alternativa, liberadora, esperanzadora e
interpeladora.
- Intercultural bilingüe 9 años antes de la Reforma Educativa (Ley 1565 de
1994), Escuelas de Cristo experimenta la educación intercultural bilingüe en
diferentes núcleos del país, en las lenguas madre de aymara y quechua,
inicialmente.
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