Historias de Bolivia, Archivos Históricos.- Sitio dedicado a la recolección de notas periodísticas, revistas, libros, fotografías, postales, litografías, investigaciones, curiosidades, etc., etc. Todo lo relacionado con la historia de nuestra patria Bolivia. (Historia de Bolivia).

GENERAL DE BRIGADA RUFINO CARRASCO (1817-1891)

Proclama del primer Jefe del escuadrón "Franco tiradores, Vanguardia de la 5º división"
El General Rufino Carrasco fue un guerrero ejemplar, que con su espada conquisto gloriosas páginas para la historia militar de Bolivia, su carrera inicia desde la humilde clase de soldado y concluye con el alto rango de General de Brigada.
Nació en la población de Talina, provincia de Sud Chichas del departamento de Potosí, el 10 de julio de 1817. Su carácter combativo y su desmedida inclinación a la guerra, lo llevaron a enrolarse al Ejército desde muy joven, durante la administración del Mariscal Andrés de Santa Cruz.

LAS CONFESIONES DEL NAZI KLAUS ALTMANN-BARBIE EN LA PRISIÓN DE SAN PEDRO DE LA PAZ


Ni antes ni después volvió a hablar con la prensa internacional, que esperaba ávida y en enjambre que le abrieran las puertas de la prisión boliviana en la que estaba detenido. La historia en primera persona, contada por Alfredo Serra, quien lo entrevistó en 1973.

En estos días, el nazismo ha vuelto a ser noticia. Una edición de lujo de "Mein Kampf", el libro-libelo de Hitler, se agota en Alemania. Un especial de tevé reflotó la historia del criminal Erich Priebke, que vivió a sus anchas, y protegido, en Bariloche. En la entrega de los Golden Globe, algunas estrellas aludieron al presunto nazismo de Donald Trump, y el presidente electo respondió de modo singular: "¿Qué es esto? ¿Volvió Hitler?".

EUGENIO POMIER, UN PIONERO DEL TRANSPORTE PACEÑO

Eugenio Pomier (der.) y su primo Vicente (izq.) junto a su “chauchero”, en 1930, aproximadamente.

Por: Ivone Juárez / 9 de diciembre de 2015 Pagina Siete.


En 1932, cuando estalla la Guerra del Chaco entre Bolivia y Paraguay, Eugenio Pomier Pinto tenía cumplidos los 26 años. Era chofer de oficio. Había hecho sus primeras armas en los tranvías que llegaron a la ciudad de La Paz en 1909, de la mano de la empresa The Bolivian General Interprise.
Al despegar el servicio de transporte masivo, a principios de 1930 llegaron a la sede de Gobierno los primeros colectivos, bautizados por los paceños como "chaucheros”, y Eugenio adquirió uno de esos vehículos para prestar el servicio desde el centro de La Paz hasta Villa Obrajes, hoy zona Sur, donde vivía con sus padres y hermanos.
Apenas habían pasado dos años desde que iniciara el servicio con su "chauchero” cuando se desató la Guerra del Chaco (1932 - 1935) y tuvo que partir rumbo al campo de batalla. Antes de ir al combate decidió "guardar” su vehículo para, a su regreso, continuar trabajando. Temiendo lo peor, enterró su colectivo en el patio de su casa de Villa Obrajes.

4 DE ABRIL DE 1884.- EL PACTO DE TREGUA DE 1884

En el marco de la guerra del pacífico, un 4 de abril de 1884, Chile impuso a Bolivia la firma de una tregua bajo la amenaza constante de continuar la guerra hacia interior de su territorio. Sin embargo, los representantes bolivianos Belisario Salinas y Belisario Boeto dejaron expresa constancia que Bolivia nunca se resignaría a carecer de un acceso soberano al mar.

Suscribieron un pacto de tregua, y no un tratado definitivo de paz, que mantenía el dominio de Chile sobre el Litoral Boliviano, bajo la lógica de que Chile otorgaría a Bolivia un acceso soberano al mar, una vez que se definiera la situación de Tacna y Arica y Chile pudiera disponer de los territorios sometidos a su soberanía.
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11 DE ABRIL DE 1952.- SILES ZUAZO GOBERNANTE INTERINO DE LA NACIÓN

Durante los acontecimientos la Revolución de 1952, Siles Zuazo, se posesionó como gobernante interino de Bolivia el día 11 de abril de 1952, de inmediato pidió a las masas insurrectas que retornen a sus casas o lugares de origen en calma. Las calles de La Paz fueron limpiadas de los escombros que dejaron las barricadas y, pronto volvió a lucir como antes de las heroicas jornadas.
Los más de 500 muertos, de los tres días de combates, fueron enterrados en medio del dolor de los familiares y de vítores a la revolución. Nadie habló de practicar el “ojo por ojo, diente por diente”. La revolución no había sido pacífica pero ahora no se pensaba en nada más que en dar el siguiente paso y consolidarla.

VICENTA JUARISTI EGUINO Y FRANZ TAMAYO VIVIERON EN LA CÉNTRICA, CONCURRIDA, BULLICIOSA PACEÑA CALLE LOAYZA

La céntrica, concurrida y bulliciosa calle que se encuentra en el centro neurálgico de la ciudad de La Paz fue un día el espacio donde los vecinos de La Paz decidieron construir su primer hospital, su primera biblioteca y su primer museo. Entonces era apenas una ruta de seis cuadras limitadas por el río Choqueyapu y unas chacras rodeadas de espinos. El historiador Randy Chávez cuenta cómo la vía se fue transformando. 
La ciudad de La Paz fue fundada el 20 de octubre de 1548 en la localidad de Laja como Nuestra Señora de La Paz. Para 1600, más de 50 años después, en el nuevo poblado, que se comenzaba a esbozar como urbe, ya estaba marcada la calle que hoy conocemos como Loayza. Se trataba de una ruta que a fuerza se abría paso entre unas chacras y un terreno caprichosamente accidentado. Sólo algunos vecinos se habían animado a construir una que otra vivienda. 
El historiador Randy Chávez señala que se trataba de casas esparcidas en medio de chacras cercadas por espinos, "para impedir el paso de extraños”.
"Años más tarde, el alcalde Luis Güero Alarcón mandó a trazar y ensanchar el camino para que se convirtiera en una calle”, añade Chávez.
La nueva vía apenas contaba entonces con seis cuadras: las primeras dos, que se encontraban cerca a las orillas del río Choqueyapu (sobre el que está El Prado) fueron bautizadas como San Juan de Dios debido a que entre ellas, por decisión del Cabildo de 1550, había sido construido el templo del mismo nombre. Las otras cuatro cuadras fueron bautizadas como la calle del Hospital, porque sobre ellas estaba el primer hospital de La Paz, que fue erigido al lado del templo.
"El hospital estaba ubicado a la altura del edificio Castilla” (hoy entre Loayza y Mercado), precisa el historiador.

LAS ABARCAS, PARTE DEL UNIFORME DE LAS FUERZAS ARMADAS


Parte de la nota escrita por: Mariana Pérez / La Razón de La Paz, 22 de julio de 2013. (http://www.la-razon.com/index.php?_url=%2Fnacional%2Fseguridad_nacional%2Fabarcas-parte-uniforme-Fuerzas-Armadas_0_1874212596.html)

Los primeros soldados bolivianos usaban en vez de botas, rústicas abarcas, una especie de zapatillas hechas de goma que hoy permanecen como parte del uniforme militar. Son entregadas no sólo a la tropa, sino también a los diferentes mandos, por lo que periódicamente son requeridas, principalmente a microempresas.
El director general de Logística del Ministerio de Defensa, coronel Germán Duran, consideró que las Fuerzas Armadas mantienen tradiciones a lo largo de la historia y una de ellas es, precisamente las abarcas que, según testimonios históricos, utilizaron los soldados en la Batalla de Aroma de noviembre de 1810 y en la Guerra del Pacífico de 1879.

LA GUERRA DE INDEPENDENCIA EN EL CHACO TARIJEÑO 1809-1825

Cabalgata por Campo Grande en el Municipio de Yacuiba - Bolivia

Por José Luis Claros López / Este artículo fue publicado originalmente en: desdeyacuiba.blogspot.com / http://desdeyacuiba.blogspot.com/2012/08/la-guerra-de-independencia-en-el-chaco.html

A MANERA DE INTRODUCCIÓN, LA GUERRA GAUCHA Y SUS RAMIFICACIONES AL INTERIOR DE TARIJA.
La etapa conocida como de la Guerra Gaucha, significo paro los ciudadanos de los pueblos del nor oeste argentino, un sacrificio que produjo la estabilización de la guerra de independencia en la frontera norte de las Provincias Unidas del Río de La Plata, amenazados constantemente por el ejército colonial español. Sin embargo; la contribución de los ciudadanos del pueblo de Tarija también fue importante para la estabilización de la guerra de independencia evitando la caída de la línea defensiva que Güemes sostenía evitando la invasión Española y el final de la independiente Argentina.
Antes que se produzca la reconquista española del Alto Perú, Castelli luego de suprimir las milicias y establecer una nueva organización militar desde Potosí informaba en varios oficios a la junta de Buenos Aires sobre su interés de proteger las fronteras orientales del Alto Perú, para lo cual Castelli consideraba necesario realizar una serie de movimientos militares en la región del Chaco.    

PARTIDOS POLÍTICOS DE LA POST GUERRA DEL CHACO; POR, PIR Y MNR


Por: Felicidad Mujica Blanco - La Prensa - 7/10/2014.

El POR, que se decantó por el trotskismo en 1938; el PIR, de orientación marxista, y el MNR, nacionalista, surgieron después del conflicto bélico
Los partidos políticos en Bolivia durante la post Guerra del Chaco se caracterizaron por su gran participación, si bien en algunos casos fueron violentos y, en otros concretos, mantuvieron tendencias e ideologías disímiles en un momento en que Bolivia se debatía en busca de nuevas páginas y proyectos de desarrollo. Hito significativo es el 30 de octubre de 1938, cuando el gobierno de Germán Busch promulgó una nueva Constitución que cambió la orientación de algunos principios esenciales que permanecieron inamovibles desde la Constitución bolivariana de 1826. Estos cambios obedecían a la corriente denominada constitucionalismo social, que fue inspirada por la Constitución mexicana de 1917, producto, a su vez, de la revolución de 1910 en ese país.

MOXOS EN LOS AÑOS 30 Y 40

Beni, también llamado El Beni, es uno de los nueve departamentos que forman el Estado Plurinacional de Bolivia. Su capital es Trinidad. Antes era conocido como Moxos.

 El aeropuerto de Guayaramerín, a donde el LAB trajo integración.

LAS JORNADAS DE ABRIL DE 1952 EN LA PAZ

 Campesinos armados que se movilizaron durante las jornadas de la insurrección de abril del 52.


Por: Alberto R Montaño M. / 9 de abril de 2012.

“Había harto muerto, como cerro era en la morgue. Ahí iba a buscar la gente a sus muertos, era triste nomás también. (...) Una casuchita nomás era la morgue. (...) Las mujeres, los familiares llorando. Ahí tirados como basura”, relata el minero Venancio Calderón. ¿Qué sucedió el 9, 10 y 11 de abril de 1952? La historiografía oficial pasa los hechos por alto y se centra en qué hizo el gobierno de Víctor Paz Estenssoro, Juan Lechín y Hernán Siles Zuazo después del levantamiento. El Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) solo fue uno de los muchos actores de la revuelta, la historia quiere hacerlo ver como si hubiese sido el único.

LA CAÍDA DE VILLARROEL, MIRADAS DE LA REVUELTA DEL 21 DE JULIO DE 1946

Foto: Los movilizados ingresan de a poco a la plaza Murillo desde la calle Ballivián / Por: ‎Javier Badani / Julio de 2015 / https://social.shorthand.com/jbadani/uyPT3nJlB/asi-cayo-villarroel

El cuerpo maltratado del presidente Gualberto Villarroel colgando de un farol de la plaza Murillo. Esa es la imagen que la mayoría de lxs bolivianxs llevamos grabada en la memoria cuando retrocedemos a los trágicos acontecimientos de julio de 1946.
Se ha escrito mucho sobre esta violenta página de nuestra historia. Pero en gran parte de estas narraciones se ha cargado la tinta: ya sea para acusar a la rosca minera de propiciar el derrocamiento de Villarroel o ya para reivindicar el hecho como un movimiento popular legítimo que buscó liberar al país de un régimen en extremo abusivo.
Y a pesar de que han pasado 70 años, aún hoy es complicado separar la paja del trigo e intentar pintar los sucesos del 46 con el lente de la objetividad, si es que tal cosa puede ser posible.

HISTORIA DE LAS RADIOS CRUCEÑAS

  Por: HUGO SALVATIERRA RIVERO / Este artículo fue extraído del blog: ichalarhistoriaradiosantacruz.blogspot.com

BREVE INTRODUCCIÓN-.
El estudio de la historia de la radio en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, demuestra la importancia de este medio en el desarrollo económico político  y social de ¨la ciudad de los anillos¨. El papel que jugó la radiodifusión en la historia es muy importante, debido a que por este medio se expresaron ideales contestatarios, demandas urgentes de la población, inquietudes sociales y sueños de libertad e inclusión. Por estas razones el autor Hugo Salvatierra denominó a su libro que contiene la historia cruceña de la radiodifusión, ¨La Rebeldía de la Radio en Santa Cruz¨.

MENSAJE DE LAS MUJERES ECUATORIANAS: MADRES DE BOLIVIA Y PARAGUAY

Así quedaron algunos vehículos después de un bombardeo.

Durante la contienda bélica del Chaco entre las fuerzas bolivianas contra las paraguayas, los ojos del mundo estuvieron pendientes de cada suceso. De una u otra forma repercutió, al margen de los intereses de empresas u otros países, de ciudadanos que exigieron paz, como ocurrió en 1934, cuando desde el Ecuador, las mujeres de estepaís se dirigieron a las madres de las naciones en contienda, mediante una carta que fue firmada por su representante, Olga C. de Veloso.
La carta decía: Madres de Bolivia y Paraguay el estruendo de la guerra llega hasta nosotras, como un gran clamor de angustias que vibra en un ambiente espiritual, oprimiendo nuestra sensibilidad, apagando toda alegría, ensombreciendo el presente y el futuro de nuestra tierra americana.
El martirio inexpresable que llaga vuestra existencia es superior a toda imaginación. En el desgarramiento de vida, en el destrozo sin nombre que hace la guerra, hay más que una tragedia de Apocalipsis, hay una locura desatada que hiela el pensamiento propagando la demencia de los oídos instintivos, de las desesperaciones aniquiladoras.

POLICÍAS FASCISTAS EN LA PAZ



Gonzalo Díaz Díaz de Oropeza / Publicado en Pagina siete 17 de noviembre de 2013.

En 1937 llegó al país una misión de carabineros italianos que fue contratada por el gobierno de David Toro para organizar el Cuerpo de Carabineros de Bolivia, la cual cumplió funciones todo ese año.
El 3 de enero de 1937 llegó a La Paz una misión conformada por nueve policías de la Italia fascista de Benito Mussolini. Esta misión de expertos fue contratada en octubre de 1936 por el gobierno de David Toro y tenía la misión de organizar la Policía Boliviana.
La llegada de la misión de policías italianos se anunció por primera vez el 20 de octubre de 1936. Según El Diario, en días previos se había instruido al representante boliviano en Italia para que contratara los servicios de 10 técnicos policiales especializados.

SIMÓN I. PATIÑO EMPIEZA A TRABAJAR PERSONALMENTE "LA SALVADORA"

Fiesta. Las hijas de Patiño y otras niñas durante el carnaval de 1909 en Oruro. Foto: La Razón.

Fuente: Llallagua: historia de una montaña de Roberto Querejazu Calvo.

Patiño se instaló en la rústica habitación construida como depósito de herramientas, dinamita, pólvora y víveres, ubicada dentro del perímetro de su concesión, en una ondulación del terreno que unía las cumbres Juan del Valle y Espíritu Santo, a corta distancia del socavón de su mina. 

De inmediato entró en una intensa actividad. En el interior del socavón escrutando los misterios de las rocas a la luz de un mechero de luz mortecina. Fuera, en la cancha, controlando la molienda, el lavado, el ensacado y el despacho de su exigua producción con el arriero. Cabalgando días enteros hasta Oruro a visitar a la esposa y los hijos o a recoger más dinero y avíos, o hasta Uncía o Colquechaca en busca de víveres o para atender los problemas judiciales. En las noches con la contabilidad y las cartas a los abogados de Sucre y Potosí. 
Durante el día su actividad estaba acicateada por una embriagadora sensación de independencia. Tenía cerca de 40 años y por primera vez en su vida era dueño de su tiempo, de su energía y de su voluntad. 

1987; LOS REYES DE ESPAÑA EN BOLIVIA

Para aprehender a los indianistas y kataristas que protestaban contra la visita de los reyes de España, la policía ingresó en los espacios del Hotel Torino, ubicado cerca de la plaza Murillo, donde habían buscado refugio los manifestantes.

Por: Marina Ari - Escritora aymara. / De formación en comunicación social, estudia actualmente historia.

El 12 de octubre 2015, ex “Día de la Raza”, pasó en Bolivia sin pena ni gloria, sin los boatos de antes y también sin protestas. Al parecer, el punto de inflexión fue el rechazo al V Centenario del “descubrimiento” en 1992. En Bolivia no tuvo el carácter insurreccional que muchos esperaban, pero fue presagio de cambios futuros. Los momentos más importantes de ese rechazo sucedieron antes, por ejemplo durante la llegada de los reyes de España a Bolivia, en 1987.

EL PALACIO QUE EL “REY DEL ESTAÑO” CONSTRUYÓ Y DE GAULLE ESTRENÓ

Foto: La residencia de Patiño en Cochabamba en obras (1920).


Quién diría que luego de que Simón Iturri Patiño, el “Rey del Estaño” boliviano y en su momento uno de los hombres más ricos del mundo, invirtiera 12 años y un monto millonario aún no precisado en la construcción de su palacio en Cochabamba, fuera el expresidente francés Charles de Gaulle quien lo estrenara.
En 1964, el expresidente francés y héroe de la Segunda Guerra Mundial Charles de Gaulle llegó a Bolivia como parte de una gira latinoamericana para divulgar una posición contraria a la tendencia bipolar de la Guerra Fría.
Se entrevistó en la ciudad de Cochabamba con el entonces presidente boliviano Víctor Paz Estenssoro y en la noche pernoctó en el dormitorio del palacio del empresario minero Simón I. Patiño, sin quizás saber que era la primera y hasta ahora la única persona que durmió en la cama que el “Rey del Estaño” nunca estrenó.

PRIMER GRITO DE LIBERTAD EN AMERICA: "25 DE MAYO DE 1809"



Extraído de www.portalsucre.8m.net

“Excelentísimo Señor. El escandaloso hecho, que de orden de Vuestra Excelencia se trató de executar a cosa de las siete de esta noche, y que ha comprometido hasta el último extremo la tranquilidad y sosiego de este leal y fidelísimo vecindario, tiene al Pueblo todo en tal consternación que no encuentra el Tribunal otro arvitrio para restituirle su antigua tranquilidad, que el que V. E. en obsequio de ella entregue inmediatamente el mando político y Militar, como el pueblo lo pide, con firme protexta de no aquietarse hasta que se verifique. El Tribunal pues, a nombre del Rey, y como eco fiel de estos generosos avitantes, se lo intima así a V. E., y espera su más puntual cumplimiento. Dios guarde a V. E. muchos años. Plata 25 de mayo de 1809, a las once dadas de la noche. Señor Excelentísimo. José de La Iglesia. Josef Agustín de Ussoz, José Vázquez Ballesteros. El Conde de San Xavier. Excelentísimo Señor Presidente Don Ramón García Pizarro”.
Ese fue el tenor del primero de los tres oficios que recibió el presidente Ramón García de León y Pizarro del Tribunal la noche en la que se gestaría en Sucre el Primer Grito Libertario de América.
Horas antes, en la tarde del jueves 25 de mayo de 1809, el pueblo de La Plata, hoy Sucre (entonces la capital del distrito de la Audiencia de Charcas) fue presa de una conmoción. A los gritos de “¡Viva el rey!”, “¡Traición!” o “¡Mueran los traidores!”, la gente se agolpó en la plaza. Allí, entre los tiros, gritos y sones de campanas explotó el primer grito libertario, la revolución.

LEVANTAMIENTO DE CHUQUISACA - 1809



Por: Emilio A. Bidondo / Fragmento extraído del libro: LA EXPEDICIÓN DE AUXILIO A LAS PROVINCIAS INTERIORES de  Emilio Bidondo – Círculo Militar – 1987.  Fuente: Historia de Salta 1809.



Ahora sí veamos lo ocurrido en ese año de 1809 en otra de las regiones componentes del virreinato del Río de la Plata.
A comienzos de ese año, el claustro de la Universidad de San Francisco Javier -más conocida como: de "Charcas"- se conmovía por una seria incidencia. Se le había pedido que emitiera juicio sobre las aspiraciones -diríamos mejor planteos- de la Infanta Carlota Joaquina, ahora en la corte portuguesa trasladada al Brasil, que pretendía asumir, como hermana de Fernando VII, los poderes del reino español envuelto en un conflicto con el emperador de los franceses.

LA UNIVERSIDAD DE SAN FRANCISCO XAVIER EN LOS SUCESOS DE 1809



Por: Javier Mendoza Pizarro / Publicado en www.cielo.org.bo / Fotografía: Histórico patio de la Facultad de Derecho (1938).

1. La Audiencia de Charcas
La Audiencia de Charcas fue creada en la Villa de Plata, hoy la ciudad de Sucre, por el gobierno español, en 1559, ante la necesidad de establecer un centro de control gubernamental en una región en proceso de expansión. El territorio bajo su jurisdicción varió con el tiempo y para la época en la que sucedieron los hechos revolucionarios de 1809; se extendía desde el Océano Pacífico hasta el río Paraguay y hacia el sur hasta Tucumán, incluyendo el territorio que se conocía como Alto Perú, que correspondía a lo que hoy es Bolivia. Administrativamente, la Audiencia fue parte del Virreinato del Perú hasta 1776, cuando pasó a depender del Virreinato del Río de la Plata. El establecimiento de la Audiencia de Charcas vino a acrecentar la importancia de la ciudad de La Plata, que ya había sido reconocida en el ámbito eclesiástico con la creación del Obispado, en 1552, por el Papa Julio III, como la máxima autoridad eclesiástica en la región.

AERONAVE CON INSIGNIAS DEL EJÉRCITO ARGENTINO, DERRIBADA A LA AVIACIÓN PARAGUAYA, POR EL CAP. RAFAEL PABÓN CUEVAS


El Primer Combate Aéreo en Sudamérica:

Al amanecer del domingo 4 de diciembre de 1932, de la base aérea de Arce despegó una aeronave de la aviación paraguaya Potez 25-A2 No. 6, tripulada por el Tte.1ro. Trifón Benítez Vera y el Cap. Ramón Avalos Sánchez, piloto y observador, respectivamente, cuya audaz misión era realizar vuelos de reconocimiento sobre los caminos de Alihuatá, Saavedra y Muñoz. 
Cuando se encontraba sobrevolando el sector de Kilómetro Siete, fue avistada por nuestros puestos de observación, quienes mediante telefonema comunicaron a la base aérea de Muñoz la osada incursión; inmediatamente despegó para hacerle frente el caza Vickers "Scout" No. 96 al mando del Cap. Rafael Pabón.

PRIMER GRITO LIBERTARIO EN BOLIVIA PUSO FIN A LA DOMINACIÓN COLONIAL

Por Alicia Navía Mier – Periodista / Publicado en el periódico La Patria el 29 de mayo de 2011.


El Primer Grito Libertario del 25 de mayo de 1809, fue uno de los hechos más importantes para Bolivia y América Latina porque un grupo de patriotas decidió poner fin a más de tres siglos de opresión y dominación colonial, acto que fue preámbulo de los gritos libertarios en varios otros países a partir de 1810. 
Este hecho surgió a raíz de algunas noticias, que llegaban a esta parte del continente donde daban a conocer sobre la invasión y traición de las tropas francesas dirigidas por Napoleón Bonaparte contra España con el pretexto de llegar hasta Portugal.
Las noticias que circulaban a nivel de nuestro continente preocupó a las autoridades americanas, que en muchos casos no sabían cómo reaccionar, si apoyar al Rey de España o apoyar al nuevo Rey Francés, o luchar contra los invasores franceses.

CARLOS MESA GISBERT: JUEGOS DE GUERRA

Por: Carlos D. Mesa / Publicado en el periódico Sol de Pando el 8 de Noviembre de 2015

El 31 de octubre de 1979 la OEA aprobó la Resolución 426 que menciona que “es de interés hemisférico permanente encontrar una solución equitativa por la cual Bolivia obtenga un acceso soberano y útil al Océano Pacífico”. En sus consideraciones la resolución establecía que “es necesario conseguir, con espíritu de fraternidad e integración americana el objetivo señalado… y consolidar una paz estable… en el área de América directamente afectada por las consecuencias del enclaustramiento de Bolivia”.
Hay dos elementos fundamentales en este documento; la afirmación de que la solución definitiva para terminar con nuestro enclaustramiento forzado es un asunto de interés de todo el hemisferio y la afirmación de que esa solución contribuirá a consolidar una paz estable, fundamentalmente entre Chile, Perú y Bolivia. No se tratade una consideración puramente retórica, tiene que ver con la evidencia de una realidad histórica, una constatación de presente y una proyección de futuro.

SANTA CRUZ DE LA SIERRA EN EL SIGLO XX



Extraído de: www.soysantacruz.com.bo


A principios del siglo XX la dirigencia cruceña estaba enormemente preocupada por el aislamiento y marginación de la vida nacional al que estaba sometida la región. A pesar del auge que significó para el departamento de Santa Cruz la explotación gomera, los dirigentes cruceños interpretaron que se trataba de algo pasajero y que la desvinculación del resto del país sumiría a la región en un aislamiento más asfixiante al que se había visto sometida hasta entonces. En este sentido, la Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos lanzó un Memorandum dirigido al H. Congreso y a la Nación (1904) en el que se pide un ferrocarril que vincule Santa Cruz con Cochabamba. "No pedimos a nuestros compatriotas que nos traigan el progreso, como ha dicho un escritor sin sentido común, tal vez ellos necesiten más de este progreso que nosotros; el progreso vendrá paulatinamente, nosotros lo obtendremos con nuestros esfuerzos... Pedimos ferrocarriles porque tenemos derecho a pedirlos, no para beneficio [exclusivo] del Oriente, sino para bienestar general de la República..."

CARLOS D. MESA GISBERT, 80 AÑOS DESPUÉS. LAS RAZONES DE UNA GUERRA DEL CHACO


Por: Carlos D. Mesa / Publicado en el periódico Sol De Pando  el 22 de junio de 2015



La Guerra del Chaco fue el resultado de la propia creación de las nuevas naciones americanas después de la independencia. La gran mayoría de los nuevos estados tenían varias delimitaciones que en estos nuevos territorios no habían quedado claramente definidas, marcando una gran complejidad fronteriza. Dos de nuestras cinco fronteras se delimitaron por la vía de arreglos pacíficos, las otras tres fueron producto de enfrentamientos bélicos.



En 1879 fuimos invadidos por Chile, el país con el que nuestros límites geográficos eran más claros e inequívocos. El objetivo del invasor no fue definir por las armas frontera alguna, sino, por el contrario, apropiarse de territorios ajenos a sabiendas de que no eran suyos y a sabiendas de que contenían inmensos recursos naturales. En el periodo 1899-1903 fueron también las inmensas riquezas de caucho las que motivaron el amago de secesión de Plácido de Castro y la intervención calculada del Brasil del Barón de Río Branco, que terminaron con un Tratado que delimitó la frontera bilateral con Brasil en claro perjuicio de Bolivia.



La guerra con el Paraguay tuvo como punto de partida histórico un problema de límites cuya base eran las pretensiones desmesuradas de ambos países. Para Bolivia los papeles coloniales le daban derechos hasta el vértice de los ríos Pilcomayo y Paraguay, es decir una frontera teórica que llegaba hasta la orilla opuesta donde se asentaba su capital, Asunción. Para Paraguay los títulos coloniales le daban derecho a reivindicar soberanía hasta una de las orillas del río Parapetí en las inmediaciones de Camiri. Sobre esa lógica fue imposible un acuerdo, a pesar de los varios tratados bilaterales que intentaron resolver la cuestión durante el siglo XIX y principios del XX.



Muchos historiadores afirman que la guerra del Chaco fue promovida por las petroleras Standard Oil y Royal Dutch Shell, en virtud de las riquezas petroleras alojadas en el territorio en disputa. Fue una de las razones, pero no la más importante. Las riquezas probadas de Bolivia en los años veinte del siglo pasado eran simplemente insignificantes; los niveles de producción de la Standard en Bolivia, en comparación a su producción en otros países equivalía literalmente a cero. La potencialidad de riquezas en la zona en disputa era interesante pero no fabulosa. De hecho, las reservas de gas que Bolivia encontró en la región son económicamente significativas pero no espectaculares ni de rango mundial. Esta realidad no desestima la influencia de las petroleras (baste recordar el contrabando de petróleo boliviano que hizo la Standard por la vía de su empresa hermana en la Argentina), pero no se puede asumir como la razón fundamental de la guerra.



Tampoco se pueden desechar los intereses argentinos (menciono a título de ejemplo al grupo Casado) y sus inversiones en el territorio disputado, lo que inclinó a la Argentina a respaldar al Paraguay y llevó a Carlos Saavedra Lamas –que, irónicamente ganó por sus gestiones en la guerra, el premio Nobel de La Paz- a una mediación claramente escorada del lado paraguayo.



Pero quizás la motivación más evidente y peor encarada desde el punto de vista de la estrategia militar, fue la de obtener –tras la perdida del acceso soberano al Pacífico- una salida efectiva al Atlántico conquistando un espacio significativo de las orillas del Río Paraguay. Lograr ese objetivo justificaba más que ninguna otra cosa la iniciativa militar. En los hechos, sin embargo, la mayor parte de las acciones de guerra se volcaron al oeste, en las proximidades del Pilcomayo.



A Daniel Salamanca, el presidente boliviano de entonces, le paso algo muy parecido que al gran Tlatoani y Sacerdote Moctezuma en la Conquista. Mezcló las razones prácticas y los hechos objetivos, con cuestiones éticas y filosóficas. Al mandatario lo traicionó su gran envergadura intelectual y espiritual. Para Salamanca la guerra era una prueba metafísica que Bolivia debía afrontar, un imperativo de redención, un encuentro inevitable con el destino. En su visión La historia amarga del país debía redimirse en el Chaco. Es curioso, pero un hombre con un sentido tan hondo de la racionalidad, acabó dominado por una mirada trágica de la historia. A pesar de ello se debatió en las dudas retratadas por la famosa frase de “pisar fuerte en el Chaco”, con los esfuerzos desesperados por lograr una solución diplomática después de los primeros episodios militares entre los que se cuenta la inolvidable epopeya de Boquerón, página gigante de la historia militar de Bolivia.



Ochenta años después lo positivo es que no quedaron heridas entre paraguayos y bolivianos, que Bolivia preservó sus riquezas de hidrocarburos y que la salida al Atlántico es –aún insuficiente- una realidad tangible.

ENTORNO HISTÓRICO DEL 6 DE OCTUBRE Y LA BATALLA DE AROMA



Por: José Zabalaga Mendoza - El autor es miembro de la Sociedad de Historia y Geografía Oruro / Publicado en el periódico La Patria  el 24 de octubre de 2010


A medida que pasa el tiempo, nuevos datos contribuyen a esclarecer, aún más, los hechos que se dieron en determinadas épocas y que la historia recoge en sus páginas de gloria.

Hay, por tanto, datos dispersos en publicaciones varias, como revistas, periódicos, libros, folletos, a los que se recurre para armar, más o menos, la historia que desde lejos, en el tiempo, contribuyen a comprender, mejor, aquellos acontecimientos.

A medida que pasa el tiempo, decía, se recuperan nuevos datos; por ello es que la historia se va reconstruyendo, como en el caso de la Revolución del 6 de Octubre de 1810, como que en la actualidad existen nuevos elementos que se apoyan en documentación fehaciente y nos inducen a dar nueva lectura de los hechos del 6 de Octubre de 1810.

Hoy, no obstante el enriquecimiento de la historia, con los datos obtenidos y que dieron lugar a destacados trabajos de investigación, hay necesidad de replantearnos la lectura de los acontecimientos de aquella revolución orureña. Hay nuevos datos que se debe confirmarlos plenamente, como una forma efectiva de discurrir el velo de la bruma del tiempo.

Bienvenidas, entonces, las nuevas aportaciones para comprender mejor, los acontecimientos del pasado, particularmente de la región.

Estos hechos los destaco, porque el trabajo que hoy les ofrezco, ha sido escrito hace 21 años y, en parte, publicado en el periódico "LA PATRIA" en octubre de 1989.

Comenzaré, entonces, con esta cita que la escribo entrecomillada:

"No hubiera necesitado América de otra victoria que la de Aroma, para el completo triunfo de su libertad, si al valor y al entusiasmo de Cochabamba hubiera acompañado los elementos de guerra necesarios".

La cita está contenida en un artículo del número uno de la revista de la "Sociedad de Geografía e Historia de Oruro", editada en noviembre de 1949, refiriéndose al libro "Biografía del General Esteban Arze" de Eufronio Viscarra.

Un somero análisis del contenido de esta cita, da cuenta la gran importancia de la victoria de armas que lograron orureños y cochabambinos que se enfrentaron en las pampas de JARUHUMA, hoy Aroma. Era la tarde del martes 14 de noviembre de 1810.

Los orureños, participaron de esta primerísima victoria que inflingían los patriotas a los españoles. Los orureños se habían levantado en armas, antes de aquella gloriosa fecha; el 6 de Octubre de 1810.

Los cochabambinos que dieron muestras de su valor, avanzaron a La Paz, y al pasar por Oruro, encontraron a todo el pueblo revolucionado. Uniéndose a este contingente, marcharon los orureños, los que muy pronto dieron muestras de su apego a la libertad, con las acciones que protagonizaron, hechos que maravillaron a los propios cochabambinos.

Muy poco se ha dicho respecto de este acontecimiento. Muchos confunden fechas; consideran que el 6 de Octubre de 1810 es la fecha de la batalla de Aroma. Menos se conoce la actitud asumida por un grupo de hombres que a la cabeza del patriota Tomás Barrón, logró que el 6 de Octubre de aquel año, se impusiera la voluntad del pueblo orureño de vivir en libertad y en su patria. El pueblo orureño, ya había escrito para la historia patria su actitud rebelde al acontecimiento. 1739 con el célebre "…Restaurar lo propio y libertar la patria purgándola de la tiranía de los Guampos que nos consumen y cada día va más a nuestra ruina". 1781 con el levantamiento de los Rodríguez, Herrera y el caudillo Sebastián Pagador, entre otros revolucionarios, Oruro tenía antecedentes de su rebeldía y su propósito de desligarse del yugo español.

La rebeldía fue manifiesta en acciones esporádicas, pero de profundo sentimiento de patria propia, sin amos que los sojuzguen.

Y, fueron, pues, los indígenas y los mestizos que tuvieron importante papel protagónico en estas acciones que, de pronto fueron coyunturales, pero obedecía a un solo propósito que era la búsqueda de la libertad y la vivencia en paz, sin amos; libres.

Estos acontecimientos tuvieron la virtud de mantener en el pueblo, encendida la llama de la libertad.

La famosa mita, por la que los indígenas debían trabajar, obligadamente para el patrón, fue una actitud inmisericorde que dio lugar al descontento, porque hombre que entraba a la mina, debía dejar su familia y en más de las veces, para no verlos nunca más.

Los indígenas, entonces, tuvieron importantísimo papel en las luchas emancipadoras.

Entre el 6 y 7 de noviembre de 1809, o sea cuatro meses del levantamiento de julio de ese mismo año en La Paz con Pedro Domingo Murillo y once meses antes del 6 de octubre de 1810, en la población de Toledo, cercana a Oruro, se produjo un alzamiento indígena, debido a que las autoridades locales habían sustituido a su cacique recaudador, Victoriano Aguilario de Titichoca. Este cacique había denunciado abusos, como la expropiación de las tierras de la comunidad campesina y otras formas de servidumbre.

Los indios acudieron, en busca de justicia, a la Audiencia de Charcas, sin resultado alguno.

Los indios no conformes, organizaron en abril de 1810, una conjura, haciendo circular pasquines y otros escritos anónimos, incitando a los pobladores de zonas aledañas, a la sublevación.

La rebelión se hizo patente y Titichoca y otros conjurados, fueron perseguidos. Se refugiaron en Oruro, con el propósito de ocuparla, pero el arribo de las fuerzas cochabambinas de Esteban Arze, impidieron que se cumpla este cometido.

Como se puede apreciar, a dos meses de ese intento, los orureños ingresan en la batalla, con el claro pronunciamiento de rebelión del 6 de octubre.

Entonces, había antecedentes que inspiraron a los orureños.

Aquella mañana del 6 de octubre, el pueblo gritó: "VIVA LA PATRIA". Los cabildantes apoyaron, con excepción de uno.

También, se dieron muestras de nobleza de espíritu, porque no se destituyó a los cabildantes y solo se determinó la persecución del cajero que en las proximidades de La Joya fue capturado con varias riquezas que se llevaba.

Tal era el sentimiento de libertad que había infundido la acción que los orureños estaban predispuestos a continuar en la lucha, para conseguir, por fin, salir de su estado de postración y humillación que al saber el arribo de tropas cochabambinas, se aprestaron a unirse para dar batalla a los españoles que, sabían, eran numerosos y mejor dotados de armas.

Don Nataniel Aguirre, en su célebre obra "Juan de la Rosa", describe la acción y participación de los orureños. De la llegada a Oruro de las tropas patriotas cochabambinas con rumbo a La Paz, Nataniel Aguirre pone en boca de "Alejo" uno de los personajes de "Juan de la Rosa", lo que sigue:

"Los orureños vivaron a la patria antes que llegáramos nosotros". Luego indica: "qué recibimiento el que nos hicieron! No quedó uno solo sin salir a nuestro encuentro hasta más de una legua, casi todos a pie, porque, hay pocos caballos en la puna. Nos gritaron desde lejos: vivan los valerosos cochabambinos!; y nosotros les pagamos en la misma moneda".

Denota, esta parte, la unión que siempre ha existido entre los pueblos vecinos de Oruro y Cochabamba. No en vano, Manuela de Tapia, orureña, luchó junto a las heroicas mujeres cochabambinas, en la célebre acción de la colina de san Sebastián, en el marco de la guerra de la independencia.

Y, sigue Nataniel Aguirre en boca de "Alejo" (después que salieron de Oruro rumbo a La Paz) "…los de a pie debíamos juntarnos con los de Oruro, que eran un poco menos que nosotros, los infantes. Son chiquitos, retacos; pero caramba! cómo habían sabido andar en pampas! Y cómo gritan y silban, y qué valientes son, también en la guerra!

Don marcos Beltrán Avila, en su obra: "Historia del Alto Perú en el año 1810", refiere ,también, la sublevación del 6 de Octubre de 1810, remarcando que la revolución orureña contra la tiranía española, se plegó a Cochabamba y Buenos Aires.

Se unen pues, estas dos fechas: 6 de octubre y 14 de noviembre de 1810, porque, constituyen el seguimiento de una voluntad orureña; la de despojarse del tipo de tiranía a que era sometido el pueblo y de continuar juntos dos pueblos: Oruro y Cochabamba en las rudas y sangrientas jornadas que costó a la generación del 1.800, muchas vidas para lograr, 15 años de lucha por medio, a la ansiada patria y libertad.

Nótese, entonces, que el entorno histórico de la Revolución del 6 de Octubre de 1810, es riquísimo en la lucha emancipadora, pues el hombre y la mujer de esta parte de América, nunca pudo vivir en sistemas esclavistas. Por ello la rebelión de los indígenas, que fueron los primeros en engrosar las filas rebeldes.

La conquista española, no está demás recalcar, se produjo casi definitivamente por el poder de las armas, avasallando costumbres, ideas, formas de vida y religión, hasta convertir al nativo americano y luego sus descendientes mestizos en poco menos que animal de carga.

Un siglo, de sombras, con una sociedad cerrada, esclavista, impidió al nativo y sus descendientes saber o captar algo más de la vida, la misma que se circunscribía solo al trabajo en los campos y en las minas.

Al cabo de este tiempo, precisamente en estas tierras altoperuanas, se dieron los primeros brotes de rebelión contra ese orden establecido.

La rebelión primera se produjo en los valles de Zongo en 1623. Unos cuarenta años más tarde la ciudad de Nuestra Señora de La Paz fue sometida con una rebelión que casi se extiende a toda la zona altoperuano.

En 1623, los indios de los valles de Zongo y Challana "se rebelaron matado autoridades".

Es de suponer que este lejano levantamiento, no quedara más que la referencia de la fecha, pero también quedó para la historia el hecho de que los indios de Zongo y Challana "se rebelaron matando autoridades".

Cómo fue aquel acontecimiento, cuáles las razones que impulsaron a los indios a matar autoridades?, no lo sabemos, pero en el campo de la suposición, es obvio que los indios habían sido demasiado maltratados y que la represalia también ,fue total.

Posteriormente, en 1661, durante el gobierno del Virrey Diego Benavides, se produce una verdadera rebelión que recoge la historia.

Fue en fecha 1º de diciembre de 1661, el mestizo Antonio Gallardo, a quien apodaban "philinco", lanzó lo que vendría a llamarse el primer brote libertario, con una rebelión frontal al régimen español.

Lo cierto es que Antonio Gallardo, mestizo con entroncamiento y sangre española, temerario y audaz, encabezó la rebelión armada proclamando "libertad para los americanos". La rebelión fue producto de la forma cómo los españoles trataban a los indios, mestizos y criollos, procediendo con crueldad e injusticias. Justificaba esta rebelión, Antonio Gallardo y sus seguidores, por el hecho de estas crueldades que ejercían las autoridades y corregidores en la cobranza de alcabalas e impuestos tributarios, así como la inhumana represión del contrabando y de las imposiciones aduaneras.

En posesión del Cabildo, Antonio Gallardo tomó las riendas de la administración de la ciudad de Nuestra Señora de La Paz; afrontó este estado de cosas por un tiempo que no se puede precisar.

Con el poder en las manos, Antonio Gallardo organizó una expedición a Puno, con el propósito de ensanchar la influencia revolucionaria de justicia y libertad, a otros pueblos.

Gallardo, al frente de sus hombres, trabó lucha contra las disciplinadas fuerzas españolas, encontrando la muerte.

ALEJO CALATAYUD

Fue el valle de Cochabamba, donde nació Alejo Calatayud, considerado "Precursor de la Independencia". Logró imponer una autoridad mestiza al gobierno español en 1730. Lo hizo luego de amenazar constantemente a las autoridades españolas, desde su cuartel. Pudo más la intervención de algunos sacerdotes para lograr que deponga su actitud; lo hizo a condición del nombramiento de una autoridad mestiza en Cochabamba. A su petición fue nombrado corregidor Francisco Rodríguez, pero éste cometió acto de traición y la consecuencia fue, la muerte de Calatayud.

También ese año 1730, se produjo en la Villa de San Felipe de Austria, un pronunciamiento y rebelión encabezado por el mestizo José Santos. Sedición sofocada por los españoles.

MANIFIESTO DE AGRAVIOS

Aquí, en Oruro, se dio en 1739, una fundamentación histórico-social con proyecciones de libertad para este suelo americano.

Juan Bélez de Córdova, quinto descendiente de los incas, preparó una sublevación junto a Eugenio Pachacnina y Miguel de Castro. Fue un preparativo sumamente cuidadoso, para evitar fracasos que debió estallar el 8 de julio de 1739. la sublevación tenía conexiones con grupos de hombres de Cochabamba, la Paz, Vallegrande, Cuzco, Arequipa.

El estallido revolucionario debió darse en Oruro y simultáneamente en Potosí y Cochabamba con todo el Partido de Paria.

Se planeaba echar al gobierno español y restaurar las libertades y autonomía que se gozaba en el anterior sistema de vida, como base para gestar la liberación completa de la nación, para cuyo efecto los conjurados eran criollos pobres y desairados, mestizos e indios.

En Oruro, debía estallar la revolución con 200 indios comprometidos a la cabeza del cacique Eugenio Pachacnina, mientras que otros estaban destinados a difundir "como reguero de pólvora" el acontecimiento, para reavivar el compromiso. Ramón de Castro fue con este propósito a Cochabamba; a Vallegrande, Tomás Agudo; a La Paz, Nicolás Cruz y sin rumbo revelado y en misión secreta salió Carlos Pérez.

Cuando todo estaba previsto, en fecha 3 de julio de 1739, Bernardo de Ojeda defecciona y pone en aviso de estos preparativos al corregidor de la Villa, Martín Espeleta y Villanueva; éste prepara, todo un día, la represión, mientras los conjurados trabajaban de acuerdo a los planes, sin saber de la traición de Bernardo de Ojeda. La noche del 4 de julio de 1739, se produjo la represión; el corregidor Martín Ezpeleta, apresó personalmente a los principales conjurados y encerró en el calabozo del cabildo a Juan Vélez de Córdova, Eugenio Pachacnina y Miguel de Castro. Levantó un juicio sumario y organizó, luego, la Guardia Civil con el propósito de prevenir probables consecuencias.

Los presos encontraron la muerte por garrote que se ejecutó en fecha 7 de julio, un día antes de la fecha prevista para el estallido de la revolución.

Juan Vélez de Córdova, es el autor del "Manifiesto de Agravios", que circuló en algunos círculos de Oruro y entre los conjurados.

Fue don Marcos Beltrán Avila, historiador orureño que encontró este valioso documento en los Archivos de Simancas.

10 DE FEBRERO – LA PRIMERA GRAN REBELIÓN

Los hechos que se sucedieron a partir del 9 de febrero en la Real Villa de san Felipe de Austria y que culminaron con una inmisericorde represión por parte de los españoles, fueron recuperados brillantemente por don Adolfo Mier y León, Boleslao Lewin, marcos Beltrán y otros historiadores.

De esta suerte, los orureños sabemos que la causa principal del levantamiento del 10 de Febrero de 1781, se debió a una acción coordinada entre prominentes hombres de esta Villa, que entonces pasaban por, lo que se llama ahora, una crisis económica y financiera. Debían mucho dinero a los prestamistas españoles, que se negaban a entregar más dinero, por la decadencia de las minas, el agotamiento de la riqueza de las vetas, así como la gran carestía de azogue para beneficiar el mineral de plata. Era tan evidente esta etapa de crisis, que la población, en esta Villa, empezó a descender en número. Los españoles que se enriquecieron, abandonaron esta región y solo quedaron algunos "prestamistas" españoles y criollos dueños de minas. Estos disminuyeron su capacidad de pagos a los indicados "prestamistas".

Se afirma que esta fue la causa para que los dueños de minas: los Rodríguez, los Herrera, Montecinos y otros, prepararan la revolución del 10 de Febrero de 1781.

TOMÁS KATARI

Se considera el primer caudillo altoperuano a Tomás Katari, nacido en Colquechaca; levantó el pendón de la redención de Suraza. Fue él quien desató la guerra contra las autoridades españolas. Entre 1778 y 1779, es decir, un pr de años antes de la rebelión de los Rodríguez y Pagador en Oruro, peregrinó a través de muchas leguas, por el Virreynato del Río de La Plata, para conseguir audiencia con el Virrey Juan José de Vertiz, a quien expuso dolorosas quejas de sus mandantes, por los incontrolados sistemas de tributos y tiranías que extorsionaban y ejercitaban los corregidores.

Nadie le escuchó. Cansado de tanta humillación, junto con los caudillos que respondían a la rebelión de Gabriel Tupac Amaru, que desde el Cuzco conducía una rebelión que pretendía echar a los españoles y reimplantar el sistema incario, levantó a las huestes y sublevó en Pocoata y toda la jurisdicción de Chayanta. Apresó al corregidor Joaquín de Alós y a Blass Bernal, a quienes acusó de "principales expoliadores y tiranos de su raza", los que fueron ahorcados y degollados.

Katari, fue sañudamente perseguido y muerto en una encrucijada.

Tomás Katari, es el único hombre en busca de justicia; típico hombre con reacción natural cuando le niegan lo justo; típico hombre altiplánico.

LOS DOS CERCOS A LA PAZ

1781, al mes de efectuado el levantamiento de Oruro, el sacristán de Sica Sica, Julián Apaza, conocido como Tupac Katari "rompe la esclavitud de la raza aymara, Apaza colaborado de su esposa Bartolina Sisa y sus hijos".

Con huestes aleccionadas, cercó la ciudad de Nuestra Señora de La Paz por 109 días. En fecha 30 de junio de 1781, finalizó el primer cerco, a consecuencia de la llegada de fuerzas militares destacadas de la Audiencia del Virreynato del Río de La Plata y la Real Audiencia de Charcas.

La llegada de este contingente bien armado, hizo retroceder a los sitiadores que causaron sufrimientos a los pobladores de La Paz, por la falta de alimentos y otras necesidades.

Cuando se retiraron estas fuerzas militares, fue reiniciado el cerco que duró esta vez, 64 días.

A consecuencia del hambre y los enfrentamientos, murieron 10.000 españoles y más de 40.000 indios. Tupac Katari, apresado, fue decapitado y descuartizado.

Ese contexto histórico remarca que los orureños, nunca pudieron vivir reatados a sistemas esclavistas; se rebelaron y produjeron la revolución del 6 de Octubre de 1810 y la Batalla de Aroma del 14 de Noviembre de ese mismo año.

No encontramos otro antecedente de victoria de las fuerzas patriotas contra todo un ejército colonial bien disciplinado y mejor armado. Personalmente considero que esta fecha es memorable y que definitivamente da origen al nacimiento del Ejército Boliviano.


LA PRIMERA CORRUPTELA EN AMÉRICA SE DIO EN POTOSÍ

Por: Fernando del Rosal / Este artículo fue publicado en el periódico La Razón el 30 de agosto de 2015.

El reflejo argenta traslucía la fortuna de su portador, fortalecido con la moneda su potencial negociador. El peso era la unidad monetaria de uso legal en todo el imperio español, lo que incluía parte del norte de América desde la actual Texas (Estados Unidos), el Caribe (Centroamérica); toda Sudamérica excepto Brasil y las colonias británica, francesa y holandesa; las Islas Filipinas y una parte importante del continente europeo; amén de las Islas Canarias (España), junto con las costas africanas occidentales.
Corría el siglo XVI, menos de una centuria después del descubrimiento del continente americano por el navegante genovés Cristóbal Colón, al servicio de la Corona de Castilla. Hasta entonces, el peso en efectivo se acuñaba en Segovia (España), en México, en Perú y también en Potosí, principal fuente de plata de todo aquel imperio gobernado por la casa de los Austrias, familia de los monarcas españoles, y su rey Felipe IV a la cabeza.

BOLIVIA: LA MALDICIÓN DEL ESTAÑO


Por: Ted Córdova-Claure: Periodista y escritor boliviano. Comentarista internacional de unas veinte publicaciones de América Latina y Europa. Autor de varios libros, entre ellos "Chile NO", "Made in USA", "España: El Destape", "Testigo de la Crisis" y "Adiós al Sibaritismo". / NUEVA SOCIEDAD NRO. 81 ENERO-FEBRERO 1986.

Cuando la principal riqueza de Bolivia, el estaño, estaba en su auge, el escritor Augusto Céspedes publicó "Metal del Diablo", novela sobre Simón Patiño, el rústico minero boliviano que llegó a millonario de categoría mundial. Para la mayor parte del pueblo boliviano, la explotación del mineral de estaño, arrancado de las entrañas de la tierra en el fondo de profundos socavones, ha sido eternamente una historia maldita.

EL HISTÓRICO TEMPLO DE LAS MERCEDES DE MOTERO, SANTA CRUZ

Este artículo fue extraído de: parroquialasmercedes.blogspot.com.

Desde el año 1765 la comunidad “La Víbora” pertenece a la Purísima Concepción de Portachuelo hasta el 12 de noviembre de 1829 – fecha de la creación de la Parroquia de San Juan de Bibosi.
El 31 de agosto de 1840 se da inicio a la construcción de la capilla. Obra impulsada por el Rev. JOSÉ RAMÓN HURTADO, quien es reconocido históricamente como fundador del pueblo de San Ramón de Víbora, quien le dio su nombre en reconocimiento.
El 29 de junio de 1876 sale decreto de fundación de Vice-parroquia de San Ramón de la Víbora.

El 22 de agosto de 1943 la vice-parroquia finalmente es elevada al grado de Parroquia con el título de Nuestra Señora de las Mercedes con su fiesta patronal el 24 de septiembre. El Acto Solemne se llevó a cabo en el 22 de agosto del mismo año, teniendo como primer Párroco al Padre David Vivancos.

A partir del 06 de abril de 1949 la pastoral asumen los Padres Maryknoll y luego desde el 04 de agosto de 1977 se hacen cargo los PP. Franciscanos Conventuales.

MASACRE DE TEREBINTO

Extraído de: Banderaenalto.blogspot.com 

El 19 de mayo de 1958 se registró uno de los hechos de barbarie más crueles de la historia de Santa Cruz: "La Masacre de Terebinto", que fue impulsada por el gobierno nacional de aquella época el MNR.
La masacre de Terebinto ocurrió tras la invasión de más diez mil campesinos armados provenientes de Ucureña (departamento de Cochabamba) enviados por el gobierno central para sofocar el 'foco rebelde' en Santa Cruz, que sólo demandaba el cumplimiento de la Ley del 15 de julio de 1938, conocida como la Ley Busch, la misma que otorgaba a Santa Cruz y a los departamentos productores de petróleo las regalías del 11 por ciento, recursos destinados para agua potable, luz eléctrica y caminos.
El gobierno de entonces atribuyó la revuelta al doctor Melchor Pinto Parada, siendo obligado a exiliarse en Argentina, mientras tanto, Lorgio Serrate Ribera quedó como presidente en ejercicio del Comité pro Santa Cruz.
Con la llegada de las milicias armadas a Santa Cruz empezó la persecución, asesinaron de manera cruel y sanguinaria a muchos cruceños, la mayoría estudiantes universitarios. Saquearon, incendiaron y destrozaron el Comité pro Santa Cruz, el Club Social 24 de Septiembre, domicilios particulares, abusaron salvajemente de las mujeres y encarcelaron a los hombres. Así los invasores enviados por el gobierno centralista manifestaron su odio al desarrollo de Santa Cruz.

COBIJA - PANDO - BOLIVIA

Foto: Árboles de castaña que armonizaban con el paisaje urbanístico de la naciente ciudad. Cobija primera mitad del siglo XX. Fotografía: Rodolfo Torrico Zamudio.

La ciudad de Cobija fue fundada el 9 de febrero de 1906, por el teniente coronel Enrique Cornejo Fernández, con el nombre de “Puerto Bahía”, en el margen derecho del río Acre. Fundada por la visión geopolítica y preocupación del general Pando, que había dejado de ser presidente de Bolivia y era entonces Delegado Nacional en el Territorio de Colonias. Poco después de su fundación, la entonces Puerto Bahía se fue poblando de gente llegada de todas partes del mundo. En 1908 el Ministro de Colonización y Agricultura, Manuel Vicente Ballivián ordenó el cambio de nombre de Puerto Bahía por el de “Cobija”, en honor al puerto boliviano de Cobija, en el Departamento del Litoral.
El año 1915 el Delegado Carlos Gutiérrez, dispuso que la capital del Territorio de Colonias fuese definitivamente la ciudad de Cobija, por el vertiginoso progreso que había alcanzado. Para entonces, la ciudad albergaba a una numerosa colonia de extranjeros llegados de lejanos lugares que habían venido atraídos por la fiebre del “oro verde” (la siringa o Fiebre del Caucho).

LAS ÚLTIMAS HORAS ANTES DEL TRÁGICO SUICIDIO DE GERMAN BUSCH

Por: Moisés Alcázar // Este artículo fue originalmente publicado en SEMANA DE ULTIMA HORA. La Paz, viernes 2 de mayo de 1986. Páginas: 10 ...

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